河水之灵 河水之灵娜美绝版了吗

1.《河水》文言文翻译

治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。

治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的**差役也没有横行勒索一文钱财。必须要像这样以后事情才能办成功。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能办好了。

沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。

经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，*终没找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。

一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的*质又硬又重，沙的*质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。

沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家信服它是正确的言论。一个老船夫听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。

石头的*质又硬又重，沙的*质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑*。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑**。

像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。

到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据一个方面的道理就主观判断吗？ [编辑本段]字词解释：①沧州：今河北省沧州市。

干：岸边。②山门：寺庙的大门。

④棹：船桨。这里作动词用，划船。

曳：牵引。钯：通“耙”，整地的农具。

⑤木柿：木片.⑥湮：埋没.⑦颠：颠倒，荒唐.⑧河兵：水手.⑨啮：咬.这里是冲刷的意思。坎*：洞坑。

1、《治水必躬亲》原文：治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。昔海忠介（海瑞）治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。

必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

译文：治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。

因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。

冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的**差役也没有横行勒索一文钱财。必须要像这样以后事情才能办成功。

如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能办好了。 2、《王景治河》原文：永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。

景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。

夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。

景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。

帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是**。

译文：永平十二年，天子商议治理汴渠的事，就召见王景，询问治水地理形势和便利条件。王景陈述治水的利害，灵敏迅速，皇帝很欣赏。

又由于他曾经治理过浚仪，就赐给他《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》以及钱币布帛衣服物品。夏天，朝廷终于征几十万**，派王景和王吴修筑渠道和河堤，从荣阳到千乘海口有一千多里。

王景于是测量地形，打通山陵，清除水中沙石，直接切断大沟深涧，在要害之处筑起堤坝，又疏通引导阻塞积聚的水流，每十里修造一座水闸，使得水流能够来回灌注，不再有溃决之害。虽然王景节约工程费用，但花费还是以百亿计算。

第二年夏天，水渠建成了。皇帝亲自巡视，下诏书要靠黄河的郡国设立负责河堤的**，一如西汉的制度。

王景由此**。尧舜时，九河不治，洪水泛滥。

尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。

疏通河道，因势利导，十三年终克水患。

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

昔海忠介（海瑞）治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的**差役也没有横行勒索一文钱财。必须要像这样以后事情才能办成功。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能办好了。

永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是**。

译文：永平十二年，天子商议治理汴渠的事，就召见王景，询问治水地理形势和便利条件。王景陈述治水的利害，灵敏迅速，皇帝很欣赏。又由于他曾经治理过浚仪，就赐给他《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》以及钱币布帛衣服物品。夏天，朝廷终于征几十万**，派王景和王吴修筑渠道和河堤，从荣阳到千乘海口有一千多里。王景于是测量地形，打通山陵，清除水中沙石，直接切断大沟深涧，在要害之处筑起堤坝，又疏通引导阻塞积聚的水流，每十里修造一座水闸，使得水流能够来回灌注，不再有溃决之害。虽然王景节约工程费用，但花费还是以百亿计算。第二年夏天，水渠建成了。皇帝亲自巡视，下诏书要靠黄河的郡国设立负责河堤的**，一如西汉的制度。王景由此**。

尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。

上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而**富。上无忿怒之*，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。（《韩非子·大体》）

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。（《管子·形式解》）

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》）

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《老子》第八章）

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（《老子》第六十六章）

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（《老子》第七十八章）

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。（《孙子·虚实篇》）

江：1、指长江江之永矣.--《诗·周南·汉广》滔滔江汉.--《诗·小雅·四月》江上几人在，天涯孤桌还.--温庭筠《送人东归》江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴.--杜甫《秋兴八首》 2、中国古国名.嬴姓，在今河南正阳西南，公元前623年灭于楚.3、是中古州名.晋置，辖境约当今江西全省并西延至湖北省武昌附近.后专指江西省九江一带---------------------------------------------河：“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称，而河流称为“川”或者“水”（但也有例外，如《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟.”）先秦的文献中找不到黄河一词，成书于汉武帝征和年间的《史记》全篇也不见黄河的说法.1.黄河2.河流的通称南方无河也，冀州凡水大小皆谓之河.——《汉书·司马相如传》注国破山河在，城春草木深.——杜甫《春望》韩信钓河曲.——《后汉书·郦炎传》散作满河星.——清·查慎行《舟夜书所见》河出伏流.——清·梁启超《饮冰室合集·文集》鸡翼城河面.——《广东军务记》3.天河，**秋河曙耿耿.——谢元晖《诗》.注：“天汉也.”4.指河洲，河滨 5.指河伯如：河公（河伯）；河庭（河伯的住所）6.指河图如：河纪（指河图）。

1、      徐怀清//记

2、     (  一  )

3、    开篇以诗为颂。而当你真的站在了灵泉池塘边，向东远望新河的灵泉灵水的长流无际，沉思泉涌无声、清冽纯净、碧水*漾、波光粼粼，又*目远眺，无限遐想，就不得不感叹天公之大气、玉龙之可亲、造化之有幸、我辈之荣耀了。

4、再借用朱子的灵诗用以概括灵泉池水：

5、大意是：这五亩大的方形池塘好像一块敞亮的明镜，镜子中可以明晰地映照出天空的光景与浮云一齐游动。要问那池塘里的水为什么会如此澄澈清丽，原来有一股股活水不断地从泉源中涌流出来。这真的就是焦作新河水的源头------灵泉、灵水、灵景色的真实写照。

6、在这里，我得把灵泉灵水之灵地再概略的写实一番。今天的灵泉故地，是焦作市的一个规划实施的、己经开始在建的灵泉湖湿地生态公园。公园北邻府城村、东邻灵泉陂村、南邻东尚村、西邻西尚村和鹿村。焦作大沙河由西向东流经灵泉湖湿地，南水北调圣渠横跨公园西北，焦晋高速公路横卧公园正北，新区世纪大道直通公园正东，焦作至宁郭公交线中途路过此地。这里便是焦作正在建设中的灵泉公园、很适宜于"自主自助养生养老"的大本营圣地。

7、灵泉湖公园是风光无限、风水**的宝地，这里原本就是三步一泉、五步一沟的灵秀湿地。上世纪六十年代这里是新河农场的所属，种植有大面积的农作物，还有荷塘、果木林。七十年代我们知青农场建在了这里，仍保留有苹果园、杏树林。我们又经营了**田、疏菜园，由于这里的水特别的清澈、甘醇，还养了一大群的**、鹅，后来又专门建了灵泉酒厂。只可惜那时候的人们不懂得吃鱼，否则我们一定会建大的鱼塘的，使这里成为真正的鱼米之乡。而在我们农场的南面，只有新河水的一河之隔，就是修武县农业大学的所属地了，农大的业务与我们的工作十分相似，因而我们与其多有往来。想当年我们知青生活在这里，不着村也不着店的，真有世外桃园之感。

8、    早在夏、商时期，这里就已经是很**于世的圣地了，并留下许多地域*专属的动人故事。远古传说的有「牛王塔」的亊迹，牛王爷的美德可谓留传千古。还有忠于主人的「狗泉」的传说，尽管有意会的编纂之嫌，但美好心意的表达也还是淋漓尽致的。而填补夏商断代的考古发现的府城遗址，就在此以北不过两千米的距离，这应该是有史可考的。而在大宋朝时期，这里盛产过**的贡品鹌鹑，是野鹌鹑的天堂。当代焦作市酒厂建厂初期的用水就取之于此。这里早就是以水著称、以泉著称，享誉千里的灵秀之地。

9、      (  二  )

10、在焦作巿地表水监测点设定的地方，而位于市区内的真泉真水，这里应该是真正的*一处，是****了。

11、现借同兴趣之友吴泽人的描述，我们再近距离览圣灵泉碑吧：灵泉。它位于灵泉陂村西北一里许，目测东西长约 60米，南北宽约 45米，面积近 3000平方米。灵泉的水太清澈了，因为它的清澈，水的颜色也不同于其它地方。在浅处，它清的见底，水中青草密密森森，随着水的波动都看的清清楚楚。在稍深处，开始泛蓝，中间则成了清蓝色，既不同于水质不纯的绿色，又不同于过于深奥的湛蓝色。这是我见过的*纯净的水，也是我见过的*美的水，站在它的面前，不由**出此水只应天上有的感慨，有种渴望融化在里面的冲动，因为它是那样让人心醉，灵魂也似乎得到了净化。

12、   这里的灵泉与云台山之水也有一比：生在云台山下，深知云台山不仅以山的秀美吸引了国内外游客的目光，更以水的灵动征服了每个游客的内心。但云台山的水和灵泉的水相比，似乎还有品质的差异。云台山的水是碧绿的，宛如人间美玉；而灵泉的水是晶莹的，恰似深山水晶；云台山的水是欢快的，调皮的，好比世事懵懂的顽童；而灵泉的水是静谧的，羞涩的，犹若纯洁美丽的少女。伫立水边，我们深情地凝神着这泓灵泉，庆幸的是家乡还有如此美泉，在污染已成为我们*无奈的话题时，竟然还保留有如此一方净水；欣喜的是这样的仙水，竟然被我们在无意间寻找到了，欣赏到了，说句实话，在来灵泉之前，我们所抱的目的只是对古迹的探访，并不以赏玩泉水为考虑，因为以前寻找名泉的经历告诉我们，现代社会对这些古代名胜仙境影响太大了，工业化带给它们的，不是残破枯竭，就是肮脏污浊。人类**的放纵，真的是很可怕的罪恶。

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