幽都 幽都与酆都的区别

幽州古代的幽州是现在的哪个城市？

古时的幽州是现在的河北、北京和天津北部。

拓展资料幽州是中国九州当中的一州，不是一个朝代所*有。其范围大至包括今河北北部及辽宁一带。

东北曰幽州，古九州及汉十三刺史部之一；隋唐时北方的军事重镇、交通中心和商业都会。幽州原是河北平原北端陆路交通的枢纽。

隋大业四年（608）开永济渠，引沁水南通黄河，北达涿郡。七年，隋炀帝杨广乘龙舟自江都（今江苏扬州市江都区）经黄河入永济渠，至涿郡；同年，又动用江淮以南民夫、船只运黎阳（在今河南浚县东南）、洛口（在今河南巩县东北）诸仓米至涿郡，“舳舻相次千余里”。

由于永济渠的凿通，运河的终点涿郡又成为北方水陆交通的中心。幽州。

案《禹贡》冀州之域，舜置十二牧，则其一也。《周礼》"东北曰幽州。

"《春秋元命包》云："箕星散为幽州，分为燕国。"言北方太阴，故以幽冥为号。

古九州及汉十三刺史部之一；隋唐时北方的军事重镇、交通中心和商业都会。幽州是古九州及汉十三刺史部之一；隋唐时北方的军事重镇、交通中心和商业都会。

《旧唐书·地理志二》幽州蓟县条下称：“自晋至隋，幽州刺史皆以蓟为治所。”实际上，自东汉即如此，东汉初年朱浮为幽州刺史治蓟城，东汉末年刘虞为幽州牧亦治蓟城。

唐玄宗开元十八年（730年），分割幽州东部的渔阳、玉田、三河等三县另置蓟州（治今天津蓟县），后世蓟的名称逐渐用来专称今天津蓟县地区，原来的幽州蓟城大多称幽州城，一般不再专称蓟。

这个幽州，要看是什么时候的幽州了，变化很大，但范围大至包括今河北北部及辽宁一带.听我给LZ一一道来1、上古时代：据《周礼·职方》载，“东北曰幽州”.其范围大至包括今河北北部及辽宁一带.2、春秋：周武王平殷，封召公于幽州故地，号燕.3、战国：燕与其他六国并为七雄，为幽州.4、秦、西汉时：秦始皇灭燕，在燕地置渔阳、上谷、右北平、辽西、辽东等郡.汉高祖时分上谷置涿郡；此外又设燕国.汉武帝设幽州刺史部，部刺燕地诸郡国.武帝开边，置玄菟、乐浪等郡，亦属幽州.5、东汉时，辖郡、国十一，县九十.幽州治所在蓟县，治所蓟县，故址在今北京市城区大兴县西南部的广安门附近.辖境相当于今北京市、河北北部、辽宁南部及朝鲜西北部.6、魏晋以后，幽州辖境日渐缩小，至北魏时仅领燕、范阳、渔阳三郡.6、隋唐：隋炀帝大业初罢州置郡，故改幽州为涿郡.唐武德元年（618）复为幽州，天宝元年（742）改为范阳郡，乾元元年（758）又为幽州.州治蓟县.另有范阳县，本幽州或范阳郡属县，大历四年（769）后为**治所，故治在今河北省**市，与此不同.隋唐时，幽州的军事地位十分突出.隋炀帝在涿郡筑临朔宫作为行宫，大业七年后三次用兵高丽，都以涿郡为基地，集结兵马、军器、粮储.唐贞观十八年（644）出兵高丽，分水陆两路，陆路也以幽州为后方大本营.唐代中期，东北诸族势力强盛，7、五代十六国：后晋石敬瑭以幽蓟十六州割让契丹，次年契丹以幽州为南京.8、然后，就是宋元了，元时改为直隶省.幽州从此没有了.现在是北京、天津、河北、辽宁、朝鲜几个地方了.。

古九州及汉十三刺史部之一；隋唐时北方的军事重镇、交通中心和商业都会。

据《周礼·职方》载，“东北曰幽州”。其范围大至包括今河北北部及辽宁一带。

周武王平殷，封召公于幽州故地，号燕。战国时，燕与其他六国并为七雄。

秦始皇灭燕，在燕地置渔阳、上谷、右北平、辽西、辽东等郡。汉高祖时分上谷置涿郡；此外又设燕国。

汉武帝设幽州刺史部，部刺燕地诸郡国。武帝开边，置玄菟、乐浪等郡，亦属幽州。

东汉时，辖郡、国十一，县九十。幽州治所在蓟县，治所蓟县，故址在今北京市城区大兴县西南部的广安门附近。

辖境相当于今北京市、河北北部、辽宁南部及朝鲜西北部。魏晋以后，幽州辖境日渐缩小，至北魏时仅领燕、范阳、渔阳三郡。

隋炀帝大业初罢州置郡，故改幽州为涿郡。唐武德元年（618）复为幽州，天宝元年（742）改为范阳郡，乾元元年（758）又为幽州。

州治蓟县。另有范阳县，本幽州或范阳郡属县，大历四年（769）后为**治所，故治即今河北涿县，与此不同。

在如今的北京南，幽州城东城垣在今北京宣武区烂熳胡同与法源寺之间的南北一线；西城垣在白云观西土城台至小红庙村之南北一线；北城垣在白云观西至头发胡同一线；南城垣在今宣武区姚家井以北的里仁街东西一线。

西墙：1959年在海淀紫竹院南出土一合唐文德元年（888）“唐卢公夫人赵氏墓志”，称其“葬于府城西北十里”（府城即幽州城），说明墓地距幽州城10里。1974年在宣武区甘石桥北，北京钢厂出土一合唐大中九年（855）“**范阳县主簿兰陵肖公夫人侯氏”墓志，称其“殡于幽州幽都县西三里仵原”，从墓地（今北京钢厂）向东1.5公里，就是幽州西城墙所在。

南墙：1965年右安门外出土唐元和六年（811）唐王郅墓志，记载：“起坟于蓟县姚村南一里之原”。1981年在丰台区大葆台***南500米处出土唐永泰二年（766）“唐阳氏墓志”称其“宅兆于蓟城西南二十里”，1985年在丰台槐房乡发现唐会昌元年（846）“唐王邕墓”墓志载：“卜葬于蓟县南十三里”。由上述墓志记载推测今天陶然亭西边白纸坊东西街一带，即为唐代幽州南城墙所在。

东墙：50年代在永定门外安乐林出土唐建中二年（781）“棣州司马姚子昂墓志”记载：“葬于幽州城东南六里”。在东单御河桥发现唐代任紫宸**合葬墓，称其“宅兆于幽州城东北原七里余”，因唐代幽州治所设在蓟城，志中所记幽州城即是蓟城。根据墓志出土地点，任氏墓应位于唐幽州城东北7里左右的地方。上述两墓位置一南一北，几乎在一条直线上。而幽州城东墙应该在此线以西6—7里的一条南北直线上

北墙：早在19世纪20年代在今西城区二龙路出土唐咸亨元年（670）“唐仵钦墓志”载“咸亨元年，迁柩于城东北五里之平原”，50年代又在西城爱民街出土唐开成三年（838）唐**节度使却押衙周元长墓志，称其“葬于蓟城东北七里龙道之古原”。根据这些资料记载的距离与方位，唐幽州城的北墙应该在今头发胡同一线，向西延伸到白云观以北一带

据《周礼·职方》载，“东北曰幽州”.其范围大至包括今河北北部及辽宁一带东汉时，辖郡、国十一，县九十.幽州治所在蓟县，治所蓟县，故址在今北京市城区西南部的广安门附近.辖境相当于今北京市、河北北部、辽宁南部及朝鲜西北部.幽州原是河北平原北端陆路交通的枢纽.隋大业四年（608）开永济渠，引沁水南通黄河，北达涿郡；七年，隋炀帝杨广乘龙舟自江都（今江苏扬州市江都市）经黄河入永济渠，至涿郡；同年，又动用江淮以南民夫、船只运黎阳（在今河南浚县东南）、洛口（在今河南巩县东北）诸仓米至涿郡，“舳舻相次千余里”.由于永济渠的凿通，运河的终点涿郡又成为北方水陆交通的中心.可以看到幽州就是现在的河北保定、廊坊和北京地区辽宁一带。

幽州夜饮张说凉风吹夜雨，萧瑟动寒林.正有高堂宴，能忘迟暮心？军中宜剑舞，塞上重笳音.不作边城将，谁知恩遇深！诗歌出处全唐诗：卷87_24注释作者：【张说】年代：【唐】体裁：【五律】 [注释]（1）幽州：古州名.辖今北圌京、河北一带，治所在蓟县.（2）高堂宴：在高大的厅堂举办宴会.（3）迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情.（4）剑舞：舞剑.（5）边城将：作者自指.时张说任幽州都督.译文秋深风凉之时，在幽州边城的夜晚，风雨交加，吹动树林，只听见一片凄凉动人的萧瑟之声.正是在这风雨寒冷的夜晚，我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴，但在这样的环境中，我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢？在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着一片悲凉的情调.如果一个人不在边地当一阵子将领的话，你就永远体会不到皇帝的恩圌德有多么深厚.鉴赏《幽州夜饮》鉴赏据《新唐书·张说传》：开元初，张说为中书令，因与姚元崇不和，罢为相州刺史、河北道按察使，坐累徙岳州.后以右羽林将军检校幽州都督.都督府设在幽州范阳郡，即今河北蓟县.此诗就是他在幽州都督府所作.诗中描写了边城夜宴的情景，颇具凄婉悲壮之情，也委婉地流露圌出诗人对遣赴边地的不满.全诗以“夜饮”二字为中心紧扣题目.开始二句描写“夜饮”环境，渲染气氛.“凉风吹夜雨，萧瑟动寒林”.正值秋深风凉之时，在幽州边城的夜晚，风雨交加，吹动树林，只听见一片凄凉动人的萧瑟之声.这一切，形象地描绘出了边地之夜的荒寒景象.第二句还暗用了宋玉《九辩》中的诗意：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰！”益发渲染了诗句中悲伤的色彩.在这样的环境中，诗人悲愁的心绪，已经见于言外.而这“夜饮”，显然就是为了要驱走这恶劣环境带来的悲苦，宴会还没有开始，从着力渲染、暗示中，已经给“夜饮”罩上了一层愁苦的阴影.第二联紧接一、二句，进入“夜饮”，抒发诗人的感叹：“正有高堂宴，能忘迟暮心？”“正”字接转巧妙，紧承首联对环境的描写，同时也自然地转入到宴会.诗人说，正是在这风雨寒冷的夜晚，我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴，但在这样的环境中，我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢？“能忘”句以问句出之，将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来.这种迟暮衰老之感，在边地竟是那样强烈，挥之不去，即使是面对这样的“夜饮”，也排遣不开啊！诗中化用了屈原《离骚》句意：“惟草木之零落兮，恐美圌人之迟暮.”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉.第三联，随着宴会开始，并逐渐进入高圌潮的时候，诗人的情绪也随之兴圌奋起来，诗情也有了亮色：“军中宜剑舞，塞上重笳音.”在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，那矫健刚劲的舞姿，慷慨雄伟的气魄，令诗人为之感奋.《史记·项羽本纪》中项庄说：“军中无以为乐，请以剑舞.”舞剑是为了助兴，增加席间的欢乐气氛.一个“宜”字，传出诗人对剑舞的欣赏.但接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着一片悲凉的情调，诗人的心情也随之沉重起来.塞上本来就多悲凉之意，与诗人的远戍之苦、迟暮之感，融合在一起，成为心灵上的沉重的负担，诗情在稍稍有了亮色之后，又忽然黯淡起来.这一联在豪壮中寓悲凉，在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思圌潮，直至引出*后一联.“不作边城将，谁知恩遇深！”这十个字铿锵有声，似乎将愁苦一扫而光，转而感激皇上派遣的深恩，以在边城作将为乐、为荣.实际上这*后一联完全是由上面逼出来的愤激之语，他将对朝圌廷的满腹牢骚，**在这看似感激而实含怨望的十字之中，象河水决堤似地喷圌涌而出，表现了思想上的强烈愤慨和深沉的痛苦.清人姚范评论说：“托意深婉.”（《唐宋诗举要》引）这一联的确托意遥深、措语婉曲，可谓“得骚人之绪”，寄寓着诗人悲愤的感慨，它与首联的悲苦的边塞荒寒之景，恰成对照，相得益彰.全诗以景起，以情结，首尾照应，耐人回味.诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调*为相称.遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用.。

登幽州台歌【赏析】唐代是中国诗坛上*热闹的一个时代，要说还有孤*的诗人，人们大概都会想到贾岛和孟郊.“郊寒岛瘦”，留给人们的印象，都是踽踽*步，苦苦行吟.然而千秋中华，历代文人雅士们各有其群落，贾岛孟郊亦不例外.孟郊不过是日子过得寒酸些，文朋诗友间唱和不绝，谈不上孤*.而若说贾岛孤单，便不会有“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗”的神奇经历.他偶得一句“落叶满长安”，正骑在驴背上苦思下一联，不意冲撞了京兆尹刘栖楚的队伍.如果说刘栖楚算不得好诗人的话，那么他为了思考“鸟宿池边树，僧敲月下门”中那个“敲”字是用“推”还是用“敲”更合适，因此冲撞的吏部侍郎韩愈，则是唐宋八大家之首，是名贯古今的大文人和大诗人.至于唐宣宗微服出游法乾寺，偶然翻看了他的诗稿，被他一把夺过，还加上句“你也懂这个？”气得这个爱写诗的皇帝一辈子都没给他个象样的官做.贾岛孟郊在那个时代有的是良师益友，绝不会真正孤*.而孤*的诗人也确曾有过，那就是唐宋盛世的先驱陈子昂.“前不见古人，后不见来者.念天地之悠悠，*怆然而涕下.”从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤*遗世、**苍茫的落寞情怀.陈子昂二十岁进士及第，在政治上拥护武则天.他在二十九岁时曾向武则天上书《答制问事八条》，主张轻刑罚、用贤才、纳谏士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主张.但武则天当时忙于称帝改制，有自己一套施政方针，不但没有重视陈子昂这个文学小臣的意见，反嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职.几年之后陈子昂重新出仕，又因曾随左仆射乔知之北征并结为密友，牵连进乔知之一案，陷于狱中.出狱后在洛阳任右拾遗.当时东北边境上住着契丹人，虽然势力并不强大，却是潜在威胁.武则天时，镇守东北的松藩总督李尽忠背叛朝廷，企图割据，契丹人便乘机举兵南侵，连陷幽、冀、营三州.通天元年，武则天选派了一个中国历史上少有的草包军事统帅武攸宜领兵北伐，陈子昂也随军北上，任参知军事.武攸宜根本就不懂军事，才一接敌，便大败亏输，先锋王孝杰全军覆灭.陈子昂屡献破敌策，武攸宜概不理睬.而敌人来势汹汹，不容坐视；陈子昂便请分军万人为前锋，以阻敌势.武攸宜这次不但不采纳他的意见，还将他降职处分.在这样的背景下，陈子昂偶尔登上了幽州台，放眼河山，*目苍莽，便有了纵临千载、旷视四海的无穷感慨.诗人孤*于幽州台上，放眼山河，思绪万千.他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文化的萧条呢？在这蓟北幽州台上，他或许想到了大破齐军的燕国上将军乐毅，或许想到了北征乌桓临石观海的三国豪雄曹操，而他在武攸宜帐下，竟无用武之地，英雄已远而前途渺茫，那份旷世的孤*，自然就凝成了震撼千古的力作名句.“前不见古人，后不见来者”，这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶.诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代.这是一个沉迷惨淡、生气寂然的时代，初唐四杰在诗坛上吵闹了一阵，什么也没留下就悄然离去；与他同代的张若虚留下一篇《春江花月夜》后也悄无声息，没有在理论上对诗歌创作进行任何的探讨；盛唐群星璀璨的诗国胜景他又无法看见，李杜元白以及王维、高适、岑参等诗坛梁柱那时还一个都未曾出生.而眼下宋之问与沈佺期之流都干了些什么？都写了些什么诗？不过是些吟风弄月邀媚取宠的应景之作.在盛唐与初唐之间，只有他陈子昂一人为改变萎靡诗风冲冲杀杀，只有他一人在单枪匹马地鏖战，“两间余一卒，荷戟*彷徨.”诗人只有雄心和宏愿，没有盖世神功，他不是*孤求败，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在与堕落的宫廷诗的斗争中多少有点显得力不从心.“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“怆然涕下”？短短四句，有如阵云深拥、万幕不哗，是何等的深沉**！复如千林振响、万马奔腾，又是何等的悲愤激烈！在这里我们看到了一个孤高一世、上下求索的*行者，也看到了一个百感交集、心事茫茫的感伤者.毫无疑问，陈子昂是诗坛上的孤*大侠，他一人一剑，在初唐与盛唐之间继往开来，依靠挚著的追求、依靠高昂的战斗***，终于用理论和实践清除了宫体诗的浑浊污垢，开辟了通往盛唐的路.（完）？诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹.语言奔放，富有**力.在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪.这样前后相互映照，格外动人.句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术**力.《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有**力，成为历来传诵的名篇.陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人.他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆*”株连而下狱.他的政治抱负不能实现，反而遭受到打击，这使他心情非常。

两者区别有：行政级别不同、职能不同、所关**的轻重不同、对生灵的伤害能力不同。

1、行政级别不同。幽都是民间传说；酆都是现在的丰都县，位于重庆市境内。

2、职能不同。幽都的职权更多的在执行部分；酆都职权更多在**部分。

3、所关**的轻重不同。幽都主要针对轻型犯；酆都针对重型犯。

4、对生灵的伤害能力不同。幽都众阴神更多的在阳间工作，对生灵的伤害能力较低；酆都众多阴神主要在阴间工作，对生灵的伤害能力较高。

幽都的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于幽都与酆都的区别、幽都的信息别忘了在本站进行查找哦。