守门人 守门人到底是谁

1、编者按：《法的门前》是美国通用的法律教科书之一，下面我们来看看作者阅读后的感受吧!

2、法的门前站着一个守门人，有个乡下人来到他面前，请求进去见法。守门人说现在还不能放他进去。乡下人问，过一会儿是否允许他进去?“可能吧，”守门人答道，“但现在不行。”

3、通往法的大门就那样敞开着，乡下人不时地向内探望，守门人告诉他，他不必征得**就可进去，但里面的每座大厅都有守门人，一个比一个更有权力，甚至守门人自己都不敢看他们。可是乡下人觉得他还是等得到**再进去，就这样日复一日，年复一年，乡下人等待着，也尝试着与守门人攀谈、送礼，而得到的答案始终是“还不能进去”。*后，乡下人开始衰老，眼睛也变得模糊，在生命的弥留之际，他孱弱地问了守门人*后一个问题：“这么多年来，除了我，竟没一个人来求见法，怎么会这样呢?”守门人看见乡下人听力已经衰竭，于是在他耳边喊道：“除了你，没有人能够进入这道门，因为他是专门为你开的，我现在要去关上它了。”

4、以上的寓言来自于弗兰茨·卡夫卡的**《审判》，也是《法的门前》中的引言，短小精悍却复杂多义，既有法的诡谲，也有人的彷徨。有人说是守门人**了乡下人，因为在一切都无法挽回的时候他才把真相告诉乡下人;有人说守门人只是尽到了自己的职责，因为他当时的职责就是拒绝让人进去;也有人说真正受*的其实是守门人，因为他对大门里面的情况和重要*一无所知。但无论归责于谁，结果只有一个，乡下人至死都未踏足法的大门，而这扇大门却是专为他而敞开的。并且无论从哪个维度出发，事实也只有一个，的确是守门人阻止了乡下人的进入。于是，我们不仅接近了故事的悲惨结*，更接近了守门人的真相。

5、在历史的江河中，我们迈过了奴隶制、封建制才逐步走向了今日的**。我们的父辈曾经受了绞刑和监禁的痛苦，才创造了如今被冠之以“法律”的规则。在一个秩序当先的社会中，民众从来不需要有趣的灵魂，他们只要对“法”足够忠诚，甚至成为一种习惯。于是便有了清晰的角色定位，由代表“法”的政府和**进行“执法”和“司法”，扮演着所谓的“守门人”角色，而由民众来“守法”。不错，就算在我们所向往和追求实现的****社会，这样的安排都无疑*稳定，也*合理。可是，好像也不仅如此。如同有人说，政府和**是“法”的代表，是“人民的公仆”。同样，我十分愿意将政治的清明和社会矛盾的化解归功于他们，但当目睹了台阶高筑的政府大楼和平反昭雪难以换回的年轻生命时，任何人都会产生如“乡下人”一般的恐惧——对“守门人”的恐惧。就这样，“守门人”既是秩序的维护者，也成为了民怨的激发者。

6、所以，曾听很多人说，羡慕美国人**自由，羡慕德国人思维严谨，羡慕法国人生活浪漫，我十分理解。但仔细想来就会觉得，如同犹太人天生聪明一般，那些只是一个民族的不同特*罢了。应当承认，从1776年建国到现在，美国的“三权分立”做的很好，经历200多年的政治产物也应当是如此的，但还是不能阻止“贫民窟”的悲惨，**章莹颖的**仍然没有得到*公正的审判。于是，就能够明白，每个社会都有各自的隐痛而已。当翻开《美国宪法修正案》的时候，才会发现每一条宪法修正案的增补都代表着一次历史的进程，证明它曾经也是荆棘丛生的。所以，**自由不一定伴随流血，但一定会有故事。于是我想回头看看这个1949年建国的国度，960万平方公里的土地孕育着13亿多的人口，2016年的GDP位居世界第二，社会治安远好于欧美**，哪怕仅夜路能安全回家这一项，便也能觉得多少是很幸运的。这些国内外的数字对比的确很有冲击力，于是，理解与期待比抱怨和愤慨好像更多了一些。时代的进步的确源于民众的呼声，历史的经验也告诉我们，质疑对“法”而言是**的忠诚。但对一个社会而言，质疑永远都不应当瓦解秩序，给予“守门人”基于适当信任的质疑才是对社会秩序的*好维护。

7、当然，当多数人如同李雪莲一样的“乡下人”被阻挡在法的门外时，我们应当意识到一个健全的法治**是需要一个健全的法治环境的。首先，对于当之无愧担此重任的政府，法律约束着它的行为方向，但却不能决定它的行为方式，所以不如试着从管理学的行政**前端理论进行分析。因为在政府行为中，绝大多数*终体现为行政**实施的行政行为与被管理者——民众的间接或者直接接触，所以行政行为的前端与民众反应之间的关系*为密切。

8、每一个政府行政决定的做出，必然伴随着其中多方利益的牵扯。如果行政**过分考虑了自身利益，民众便会难以忍受，见诸报端。媒体曝光后，行政**前端利益骤降，*终甚至降至负值，而社会效益随之降至**，给政府形象带来不可挽回的负面影响。于是，我们认识到在“政府法治论”的前提下，强调在当前法治观念尚未得到完全普及的中国，*大的问题就是行政权力的不当设置和行使，**的出路就在于法律对于行政权的控制和管理，进而倡导法律之下的政府治理。可见，政府这一“守门人”的角色，虽然与自由资本主义时期的“守夜人”仅一字之差，但却仿佛处于另一个端点，因为它不只不能“任意自由”，反而还需要在法律权限、程序框架内约束好自身行为，维持社会和谐。而事后，不妨引入“墨菲定律”，即是为了避免突发**带来的**，政府部门应当完善相应预警措施和应急预案，事先多做规划，才能防患于未然。比如及时做好相关官方信息的通报，否则就只能是任意放纵造谣者;也比如做好“清理”后的安置工作更是“服务型政府”*大的必要。《孙子兵法》中“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎?”也正是此理。

9、再说**这一“守门人”角色，司法往往是社会正义的*后一道防线。而当前我国正处于社会转型期，各种不同的利益处于复杂的变动之中，如果司法能够很好地回应社会利益的再分配问题，那么就能够有助于缓和社会矛盾，实现社会的顺利转型。其中，法官的公正裁判特别需要处理好与大众**之间的关系。

10、为了**能够公正审判，我国束之以多方的监督力量，其中就包括了“舆论监督”。网络空间可能是一个有变动、有趣味、有创造*甚至有利可图的地方。然而，它却不是一个和谐的场所。所以，舆论监督的“度”从来不好掌控。那么源头不可控，我们便期待“受端”是可控的了。英国上诉**院长丹宁勋爵就承认他平常不大看报，担任**官到91岁高龄的霍姆斯更是以不读报而著称。由此可见，如若能够保持法官以及**与大众**之间一定的距离，亦是颇具合理*的。毕竟，**要**审判必然依靠法官的“依法裁判”，且“仅依法裁判”，法官既要不使社会疑心其公正，又要做到不受媒体的控制，二者的平衡与兼顾就显得尤其重要。当然，目前**的报道很大程度上是有利于司法权的公正行使的，但同时也正如贺卫方先生所说，难免存在这样一种潜在的危险，多方面莫须有的压力“都进一步加剧了**在审判那些被**广泛报道过的**时所承受的压力，有时还会听命于**，导致某些**无从得到公正的审理。”而*终何去何从，对于相关**媒体报道的管控非常必要，同时法官自身素养的提升便是另一方面了。

11、凡此是非种种，我想不止是法的隐痛，大抵也是这个转型时代的苦闷。害怕的是有太多蒙着眼睛的质疑，便少了应有的适当信任。但如果说质疑是为了更好的信任，那再好不过。毕竟，我们现在所经受着的已经远比《活着》中的情景好上许多，这是历史进程的结果。而无论是一个社会的蜕变，还是“守门人”的蜕变，都犹如凤凰涅槃，应当是同样的道理。

12、我倒是很喜欢《法的门前》书前扉页上的那句话：

13、“还在犹豫什么?推开门吧，你就是法律殿堂里的国王!”

14、我想，它不只是说给数以万计的法学院学子的，更是说给那些徘徊在法的门前的“乡下人”的，也许正是你我。

15、后记：本文写于前几日网络“炸裂”的时候，正好一位学新闻的朋友告诉我，她的原则是一事当前，先问真假，再辨是非。可是，在我看来，在真假尚未明晰的时候，作为肉体凡胎的我们也都是难以做到不看、不听、不想的，如此便一定有所倾向。不过还是索*尝试着看看能不能跳出“框”外看世界，于是，便有了上述“各打五十大板”的说辞，虽然怎么看着都像是“无关痛痒”的“风凉话”，但个人所悟也仅能止于此了。

16、本文为**文章，版权归作者所有，未经**不得转载!

1、在**《大奉打更人》中的守门人是许七安。

2、许七安是卖报小郎君所著网络**《大奉打更人》中的男主角。字宁宴，故事刚开始时十九岁。原本是一名现代**，擅长刑侦破案，后下海经商，因酒精中*身亡，穿越成为大奉王朝京兆府下辖长乐县衙的快手。

3、为了寻求突破应对大劫，许七安与九尾天狐一起出海，知晓了守门人的秘密并吞噬上古神魔残留的灵蕴晋升半步武神。后为救监正，孤身战蛊神、大荒两位超品，力竭而亡。弥留之际获悉监正身份，吸收其灵蕴，获得天道认可，成就绝世武神，凭天道“守门人”之姿一人*战其余超品，以无敌之势皆斩。战后与慕南栀游历江湖。

4、因气运、神殊、大乘佛法等因果纠缠卷入*中，起初是许平峰、监正、万妖国、佛门等各方**的棋子，后成长为棋手。平生行事但求心安，和光同尘却又不畏强权。立志斩尽天下不平事，为苍生、万世开太平。世人尊称其为许银锣。

5、浮香因诗词与许七安相识,后由于任务时间到期而假装“病重”医治无效而死,辞世之前被许七安以八千两赎身,以求心安。真身其实早已经死去,死后身体被万妖国**夜姬附体操纵,任务完成后重归尘土。

6、苏苏在天宗待了二十多年,跟随在李妙真身边,看着她一点点长大,一人一鬼既是主仆也是姐妹。承诺只要许七安查出当年悬案真相,并造出一具合适肉身,就给许七安当三年小妾。大劫平定后放弃了鬼身,托体重生。

7、许七安为了寻求突破应对大劫与九尾天狐一起出海,知晓了守门人的秘密并吞噬上古神魔残留的灵蕴晋升半步武神。后为救监正,孤身战蛊神、大荒两位超品,力竭而亡。弥留之际获悉监正身份,吸收其灵蕴,获得天道认可一举成就绝世武神,凭天道“守门人”之姿一人*战其余超品。

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