孙子兵法 孙子兵法三十六计

**套〖胜战计〗第01计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。第02计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。第03计借刀**敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。第04计以逸待劳困敌之势，不以战。损刚益柔。第05计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。第06计声东击西敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。○第二套〖敌战计〗第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。第08计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。**0计笑里藏刀信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。**1计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。**2计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。○第三套〖攻战计〗**3计打草惊蛇疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。**4计借尸还魂有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。**5计调虎离山待天以困之，用人以*之，往蹇来返。**6计欲擒姑纵逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。**7计抛砖引玉类以*之，击蒙也。**8计擒贼擒王摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。○第四套〖混战计〗**9计釜底抽薪不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。第20计混水摸鱼乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。第21计金蝉脱壳存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。第22计关门捉贼小敌困之。剥，不利有攸往。第23计远交近攻形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。第24计假道伐虢两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。○第五套〖并战计〗第25计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。第26计指桑骂槐大凌小者，警以*之。刚中而应，行险而顺。第27计假痴不癫宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。第28计上屋抽梯假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇*，位不当也。第29计树上开花借*布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。第30计反客为主乘隙插足，扼其主机，渐之进也。○第六套〖败战计〗第31计美人计兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。第32计空城计虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。第33计反间计疑中之疑。比之自内，不自失也。第34计苦肉计人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。第35计连环计将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。第36计走为上全师避敌。左次无咎，未失常也。

《孙子兵法》的主要军事思想有五个：

《孙子兵法》又称《孙子兵书》、《孙武兵书》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》等，是中国现存*早的兵书，也是世界上*早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。一共十三篇，共有六千字左右。主要有五种军事思想：

一、战略运筹（**篇至第三篇）：

讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能*，并制订作战计划。

讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。

讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

二、作战指挥（第四篇至第六篇）：

讲的是具有客观、稳定、易见等*质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

讲的是指主观、易变、带有偶然*的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

三、战场机变（第七篇至第九篇）：

讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

四、军事地理（第十篇至第十一篇）：

讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：

讲的是以火助攻与“慎战”思想。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存*早的兵书，也是世界上*早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，**传统文化的重要组成部分，其内容*大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以***早，朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的**在历史上与中国文化交流频繁，而**奈良时代多次派遣**到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。

据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的****吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将大批记载中国兵学阵法知识的书籍捆载而归，回到故乡后传授给**的文士武将。

而据一部名叫《续**纪》的**古书所说，吉备回国后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。这说明吉备所带回的这批典籍中确实包括被人们奉为“兵经”的《孙子兵法》。如果这一记载准确无误的话，那么《孙子兵法》传入**至少有1200多年的历史了。

****兵法史学者佐藤坚司却认为，说吉备真备将《孙子兵法》传入**，时间过晚。按照他的推断，中国兵法传入**是早在公元663年以前的事儿。

这一年，来自朝鲜半岛百济国的几位兵法家到达**，在那里**修筑了几座城池，并因为精通中国兵法被授予荣誉勋位。佐藤推测很可能是这几位百济兵法家把中国兵法(当然包括《孙子兵法》)传入**的。

他的证据是，在57年之后成书的《**书纪》中，出现了“倏忽之间，出其不意，则破之必也”这样的话，这与《孙子兵法·计》篇的“出其不意”以及《虚实》篇的“趋其所不意”，在文字和意思上是相同的。之所以出现这样的巧合，是因为该书的编纂者舍人亲王、太安麻吕已*知《孙子兵法》上的话，所以用这些话来描述神武天王时代的战法。

佐藤的推断将《孙子兵法》传入**的时间向前推了70多年，而且可能由此改写该书传入**的路径，即：《孙子兵法》不是借扁舟孤帆之力，从中国大陆循海路直达**，而是先传入高句丽、新罗、百济三国鼎立时代的朝鲜半岛，然后才由百济兵法家们传入**的。

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