天野明月刀 天涯明月刀手游官网

1、**中*后是和周婷在一起，明月心不是翠浓。翠浓在**边城浪子中已死，描写叶开傅红雪他们少年时的。除非**愿意让她复活。

2、但是按照本次编剧（脑残）改法，目前**5集情节周婷是云巅的少年时叛离出走的红花使者，也正好是明月心（妙风使者）的亲妹妹。这个姐姐估计也会将感情让给妹妹，保护好妹妹及傅红雪，两个她深爱的人。

3、话又说回来，对于古龙迷来说，这版本的天涯明月刀脱离了**的情节发展，但是仍有**的侠义精神，不失为一部好看的武侠剧。个人觉得编剧将叶开与傅红雪及花白凤的恩怨情谊错综复杂的描绘是希望大家在中期时发现，其实花白凤的真正儿子是叶开，这个继承了小李飞刀李寻欢绝技的叶开，却没有继承复仇的重担，可怜的傅红雪只是花白凤抱养的一个用来复仇的工具。不管是**还是电视剧，叶开其实总觉得**是自己的责任，看着傅红雪那样执着的活在仇恨当中，展开的一系列对傅红雪的帮助，仇恨是恶魔，放下才是侠义。这是**的精华所在，两个人是彼此相连，傅红雪，负着复仇的红雪，叶开，树叶的叶，开心的开。打字打累了

1.求描写唐刀的诗句

鸦九剑作者：白居易

赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。轮台歌奉送封大夫出师西征岑参轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。

羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。

上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。

虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。

！亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死醉里挑灯看剑，梦回吹角连营辛弃疾宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来剑客十年磨一剑，霜刃未曾试。今曰把示君，谁有不平事。

潇洒人间一剑仙，青冥宝剑胜龙泉，任凭李愈江南鹤，都要低头求我怜；沙漠飞来一条龙，神来无影去无踪，今朝踏破峨眉顶，明曰拔去武当峰..赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸显火惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不斩世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

李白‧侠客行>十年磨一剑，霜刃未曾试，今曰把示君，谁为不平事。唐诗‧剑客>大雪满天地，胡为仗剑游，要知心底事，合上楼上酒。

唐诗‧剑客>侠客重难辛，夜出**津，马色迷官史，鸡鸣起戎人。露鲜华剑采，月照宝刀新，问我将何去，北海就孙宾。

古诗源>仗剑行千里，微躯敢一言，曾为大梁客，不负信陵恩。王昌龄‧答五陵太守>醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。

辛弃疾‧破阵子>凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年，黄叶仍风雨，青楼自管弦，新知遭薄俗，旧好隔良缘，心断新丰酒，消愁斗几千。

李商隐‧风雨>昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之欠低昂。

耀如羿射九曰落，矮如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。

杜甫>三十年来寻剑客，几回落业又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。

唐‧志勤‧禅诗>流尘冉冉琴谁鼓？渍血班班剑不磨。俱是人间感怀事，岂无壮士为悲歌。

陆游‧琴剑>少携一剑行天下，晚落空村学灌园。交旧凋零身老病，轮囷*胆与谁论。

陆游‧灌园>骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血末乾。

李白‧军行>***山雪，无花只有寒。笛中闻《折柳》，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

李白‧塞下曲>幽人枕宝剑，殷殷夜有声。人言剑化龙，直恐兴风霆！不然愤狂虏，慨然思暇征。

取酒起酹剑：至宝当潜形。岂无知君者？时来自施行；一匣有余地，胡为鸣不平？陆游‧宝剑吟>黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀**顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史策耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！陆游‧金错刀行>宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。

一去别金匣，飞沉失相从。风胡殁已久，所以潜其锋。

吴水深万丈，楚山貌千重。雌雄终不隔，神物会相逢。

李白‧古风>我友剑客非常人，袖中青蛇生细鳞。腾空顷刻已千里，手决风云惊鬼神。

荆轲专诸何足数，正昼入燕诛逆虏。一身*报万国仇，归告昌陵泪如雨。

刀汉刘熙《释名·释兵》：「刀，到也，以斩伐到其所乃击之。其末曰锋，言若蜂刺之*利也。

其本曰环，形似环也。其室曰削，削，峭也。

其形峭杀，裹刀体也。室口之饰曰棒，棒，捧束口也。

下末之饰曰埤，埤，卑也，在下之言也。短刀曰拍髀，带时拍髀旁也；又曰露拍，言露见也。

」埤玉+卑郭子横《洞冥记》：「黄帝采首山之金，始铸为刀。」（《初学记·武部·刀》）。

赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。轮台歌奉送封大夫出师西征岑参轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。

羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。

上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。

虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。

！亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死醉里挑灯看剑，梦回吹角连营辛弃疾宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来剑客十年磨一剑，霜刃未曾试。今曰把示君，谁有不平事。

潇洒人间一剑仙，青冥宝剑胜龙泉，任凭李愈江南鹤，都要低头求我怜；沙漠飞来一条龙，神来无影去无踪，今朝踏破峨眉顶，明曰拔去武当峰..赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸显火惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不斩世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

李白‧侠客行>十年磨一剑，霜刃未曾试，今曰把示君，谁为不平事。唐诗‧剑客>大雪满天地，胡为仗剑游，要知心底事，合上楼上酒。

唐诗‧剑客>侠客重难辛，夜出**津，马色迷官史，鸡鸣起戎人。露鲜华剑采，月照宝刀新，问我将何去，北海就孙宾。

古诗源>仗剑行千里，微躯敢一言，曾为大梁客，不负信陵恩。王昌龄‧答五陵太守>醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。

辛弃疾‧破阵子>凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年，黄叶仍风雨，青楼自管弦，新知遭薄俗，旧好隔良缘，心断新丰酒，消愁斗几千。

李商隐‧风雨>昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之欠低昂。

耀如羿射九曰落，矮如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。

杜甫>三十年来寻剑客，几回落业又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。

唐‧志勤‧禅诗>流尘冉冉琴谁鼓？渍血班班剑不磨。俱是人间感怀事，岂无壮士为悲歌。

陆游‧琴剑>少携一剑行天下，晚落空村学灌园。交旧凋零身老病，轮囷*胆与谁论。

陆游‧灌园>骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血末乾。

李白‧军行>***山雪，无花只有寒。笛中闻《折柳》，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

李白‧塞下曲>幽人枕宝剑，殷殷夜有声。人言剑化龙，直恐兴风霆！不然愤狂虏，慨然思暇征。

取酒起酹剑：至宝当潜形。岂无知君者？时来自施行；一匣有余地，胡为鸣不平？陆游‧宝剑吟>黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀**顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史策耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！陆游‧金错刀行>宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。

一去别金匣，飞沉失相从。风胡殁已久，所以潜其锋。

吴水深万丈，楚山貌千重。雌雄终不隔，神物会相逢。

李白‧古风>我友剑客非常人，袖中青蛇生细鳞。腾空顷刻已千里，手决风云惊鬼神。

荆轲专诸何足数，正昼入燕诛逆虏。一身*报万国仇，归告昌陵泪如雨。

刀汉刘熙《释名·释兵》：「刀，到也，以斩伐到其所乃击之。其末曰锋，言若蜂刺之*利也。

其本曰环，形似环也。其室曰削，削，峭也。

其形峭杀，裹刀体也。室口之饰曰棒，棒，捧束口也。

下末之饰曰埤，埤，卑也，在下之言也。短刀曰拍髀，带时拍髀旁也；又曰露拍，言露见也。

」埤玉+卑郭子横《洞冥记》：「黄帝采首山之金，始铸为刀。」（《初学记·武部·刀》）。

“唐刀”一词是我国隋、唐代四种军刀制式的总称，并非特指某种刀。也不是仅指唐朝这一段时期。唐刀的外形和制作工艺对东亚的刀剑影响巨大，特别是**武士刀。

现代俗称“唐刀”，主要为中国大陆地区部分刀剑买卖商家推广的概念，其狭直刀身，小镡，长柄（可双手握持）的形制；直接原型是**正仓院藏品，千年前自唐朝进口之“金银钿装唐大刀”。

唐刀的刀型来自于汉环首刀，前期大部分**唐刀均保留着环首，同时也拥有笔直的刀身。

唐刀为**战刀，*大的作用就是作战，其制作工艺严格，并且还要考虑到战斗时的另一个用途，那就是破甲以及耐用。破甲则需要硬度，并且刃口窄，耐用则需要韧*，所以唐刀采用了***的包钢工艺。以百炼钢为外皮，中间夹*铁，部分刃口采用*部淬火技术，即刃口坚硬可以劈砍破甲，同时刀身韧*不变形，耐用。这也是和**刀*大的区别。

那么一般简单的辨别与唐刀相似的直刀方法就是：刀尖角状为唐刀。有血槽刀尖半圆，刀刃刃区超过二分之一到三分之一的为日直刀。

在前朝各代的深厚基础之上，唐刀终于横空出世，它继承了中国刀的优良传统，在吸取了折叠钢和*部淬火的技术，还广泛使用造价昂贵的复合钢技术。

首先还是需要介绍一下*部淬火与百炼钢这两种当时**的制刀技术。

基本方法是在刀淬火是只淬刀刃。达到刃硬背韧的效果，但是比起**刀**的覆土烧刃技术，还是有所不足。

打制兵器时折叠锻打的一种传统制法，钢块需要人手打打烧烧、烧烧打打多至上百次。由于百炼钢碳分比较多；组织更加细密、成份更加均匀，所以钢的质量有很大提高。唐刀在前朝各代的深厚基础之上，终于横空出世了。它继承了中国刀的优良传统，在吸取了百炼钢和*部淬火的技术之后；再加覆土烧刃和包钢夹钢的技术，形成了新式的中国战刀。

一种*部淬火的技术。基本方法是以调配的泥土覆盖刀身不同所需硬度的位置，然后将刀剑加热至特定温度。当红热的刀身进入水中后，温度保护较弱的部分迅速冷却，而有温度保护较强部位的温度变化不会非常明显，导致硬度各部位不同。这样可以**控制刀条不同部位淬火时的不同冷却速度，冷却速度与硬度成正比，与韧度成反比。也造成刀身弯曲，**叫做“返”，弯曲的程度和弯曲应力点完全取决于刀匠的经验，经验不足者会导致刀身裂缝、扭曲甚至断裂。而中国是不使用覆土烧刃的，至少没有实物证实曾经使用过。

从显存实物来看，汉代即出现折叠锻打和*部淬火，*部淬火产生的弯曲推测会低温加热后调直。

在对于钢材有深刻研究与认识之后所**出来的制刀技术，主要方法是在V字形坚硬的高碳钢中夹入较软的低碳钢。

在两层低碳钢的中间夹上一块高碳钢。这两种技术都体现了“好钢用在刀刃上”这一制作上等刀剑的基本思想，亦使得钢刀拥有了*佳的韧*。PS：古代没有唐刀的制作说明，制作方法都是从古书和记录中推导而来的所以没那么详尽。发展见证了中国历史上*强盛的帝国，它是冷兵器文化中*灿烂辉煌的，谨已此文追忆那段伟大的历史。

另外还有研磨，但中国已无任何相关详细古文献留存，故现代刀剑只能粗制或者仿效**刀剑研磨技法了。

《万叶集》之刀剑歌多云高丽剑而非大和剑，至人代推古天皇誉赞马子之歌：

如神乎苏我（地名）之儿辈，若为马则日向（地名）之驹，若为大刀则句礼（地名）之摩差比（宝刀名）。

就找到这个了。没日文的，万叶集都是pdf格式的，不好搜。不过一搜还真长姿势，关于**刀中国刀那叫一个打啊，我完全外行，只懂得买**要实名制滴。

另外，插一句嘴，推古天皇在位是生于公元554年（钦明天皇15年），卒于公元628年4月15日。她看到的“唐刀”应该是唐朝之前的刀剑。

过程中，还搜到了欧阳修曾赋《**刀歌》诗一首赞美**刀，也一并留个纪念了：

昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。

宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

这说法肯定不对。唐朝有唐刀和唐剑，刀是单刃，剑是双刃。你说的是有人硬把这个**人的做法扣在唐朝上的，这种风气比比皆是。**人不区别刀剑也是有原因的，**刀有一段时期流行锋两刃造，代表作是小乌丸，造型就是双面开刃的剑，但是还具有刀的弧度。**的这个是受其文化因素决定。

但是中国不同，自从春秋时代就有典型的剑，汉朝有了环首刀，剑和刀的概念就绝不混淆。单尖双刃，三尺为剑，七尺为扫（记不太清，可能有误）。

现代剑道是**二战后整出来的，此词源头我不甚明了。如果这句话非要牵强附会，我猜测，当时造型狭长的唐刀所流行的刀术乃是来自双手剑的剑术，所谓七尺龙泉的宝剑，此种技术被遣隋使遣唐使连同刀的设计以及制刀技术带回**，流传下来才有了这名称。

再者，在研究**古流剑术的时候，大部分时候，**人都是用的“兵法”一词，比如“二天**兵法”。

《**刀歌》宋朝欧阳修昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。

宝刀近出**国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民，采*淹留丱童老。百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏夷貊，苍波浩*无通津。

令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。四十九年一睡梦一期荣华一杯酒上杉谦信辞世足利义辉五月雨は露か涙か郭公我名をあげよ云の上まで（梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。）

尼子胜久都渡划断す千差の道南北东西本郷に达す（决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。）毛利元就友を得て犹ぞうれしき桜花昨日にかはるけふの色香はをしむ夜の月は入ても鹫の山云よりたかき名やはかくるる（求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。

无夜月入鹫山，令吾名至云高处。）天野隆良不来不去、无死无生、今日云晴れて峰头月明らかなり（不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。）

伊香贺隆正思いきや千年をかけし山松の朽ちぬるときを君に见んとは（请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。）石川五右卫门石川や浜の真砂は尽くるとも世に盗人の种は尽くまじ（即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固**的土壤。）

井伊直政生死の事大无常は迅速なり（人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。）石田三成筑摩江や芦间に灯すかがり火とともに消えゆく我が身なりけり（吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。）

上杉谦信*楽も地狱も先は有明の月ぞ心に挂る云なき（月ぞこころにかかる月かな）四十九年一梦の栄一期栄花一杯の酒（*乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月（吾心中之明月啊）。四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。）

我は兵にて戦いを决す、塩にて敌を屈せしめることをせじ宇喜多秀家み菩萨の种を植えけんこの寺へみどりの松の一あらぬ限りは（仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。）吉川経家武夫の取り伝へたる梓弓かへるやもとの栖なるらん（吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。）

大内晴持大内を出にし云の身なれども出云の浦の藻屑とぞなる（此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。）大内义隆さかならぬきみのうき名を留めをき世にうらめしき春のうら波打つ人も打たるる人も诸ともに（讨人も讨るゝ人も诸共に）如露亦如电応作如是観（漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。）

大内义长*ふとてなにか恨みん时きては岚のほかに花もこそ散れ（怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。）大嶋澄月澄む月の暂し云には隠るとも己が光は照らさゞらめや（吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。）

大嶋照屋仮初めの云隠れとは思へ共惜しむ习ひそ在明の月（忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。）太田道灌かかる时さこそ命の惜しからめかねて无き身と思ひ知らずば（生时未惜命之珍贵，只可惜空空**，不留得半点回忆。）

太田隆通秋风の至り至らぬ山阴に残る红叶も散らずやはある（秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。）大谷吉継契りあればむつのちまたに待てしばしおくれ先だつたがひ有りとも（乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。）

冈部隆丰白露の消えゆく秋の名残とやしばしは残る末の松风（白露消逝秋名殆去，惟*末松受残风。）冈谷隆秀时有りて自から至り时有りて又还る清风水を度り明月天に在り（此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。）

小幡义実宝剣を呑却して名弓を放下す只斯の景のみ有り一阵の清风（吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。）垣并房清胜败の迹を论ずること莫かれ、人我暂时の情、一物不生の地、山寒うして海水清し（莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。）

蒲生氏郷かぎりあれば吹かねど花は散るものを心みじかき春の山岚（时之有限花吹散，此心归于春山风。）蒲生大膳まてしばし我ぞ渉りて三瀬川浅み深みも君に知らせん（吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。）

神户信孝【织田信孝】昔より主を内海の浦なれば报いを待てや羽柴筑前（『川角太合记』版）昔より主を内海の浦なれば尾张を待てや羽柴筑前（『氏郷记』、『势州军记』版）昔より主を内海の野间なれば报いを待てや羽柴筑前（『坂役丛话』版）过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。（『河角摄政记录』版）过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。

（『姓乡记录』，『势州战记』版）过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。（『坡之战逸话』版）黒川隆像梦亦是梦、空犹是空、不来不去端的の中に在り（梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在**。）

黒田孝高【黒田官兵卫】おもひをく言の叶なくてつひにいく。

许多人在研究**刀的时候，喜欢摘引宋朝**文人《**刀歌》来论证**刀有多么多么**，居然成为出口宋朝的贵重商品，还到了高级知识**手里把玩，其实完全不是那么回事。

这里面有很多没有说清楚的内情。先温习一下唐宋八大家之一的欧阳修先生的《**刀歌》：原文如下：昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷！宝刀近出**国，越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采*淹留丱童老。

百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。

徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。

先王大典藏夷貊，苍波浩*无通津。令人感激坐流涕，绣涩短刀何足云。

这首名诗，传诵千古，更是研究刀文化的学者必读之诗。说明了三个问题，**，**刀这个名称，在宋朝就有了，不是近代才有的。

第二，**刀在宋朝的时候成为高级商品进入宋朝，这也说明**刀已经在北宋时期就已经完全从唐刀的框架中脱离出来，自成一派。第三，唐刀其实装饰也精美，但是在北宋的时候基本失传，宋朝的文人很可能不知道唐刀曾经多么华美了。

研究的人们*喜欢引用的是这几句：宝刀近出**国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。这几句的意思翻译过来是：如今有**国出产的宝刀，江浙的商人在大海的东面得到了它。

香木做的刀鞘上贴着鱼皮的纹饰，刀身用铜锌合金与铜矿铸成。喜欢的人用一百金的价格买下它，佩戴在身边可以祛除妖异灾祸。

可见**刀当时是江浙商人从**进口的。大学者欧阳修赞美了此刀的装饰精美，做工精良，其价值很高，需要一百金才能买下。

据此，不少人由此就得出了**刀锋利无比的结论。实际上，从欧阳修这个诗里面，你根本看不出欧阳修赞美**刀多么多么锋利的意思。

欧阳修老头子得到这把刀的目的是什么呢？？？“佩服可以禳妖凶”大约的意思是搞了这么一把装饰精美做工精良的刀可以用来辟邪。完全就是把**刀看成了道士驱魔的宝剑。

可见，当时的文人，对**刀的锋利*视无睹，从未想过这种刀有什么军事价值。否则为什么不像皇帝们推荐这种刀来装备部队，用于抗辽抗金呢。

可见当时中国的文士们玩刀，就是风雅，就是好玩，从未想到过**。这足以说明当时的文人重文轻武的习气已经深入骨髓了。

欧阳修从**刀这个器物上，联想到了**人的源流：传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采*淹留丱童老。

百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。

意思是什么呢？听说那**是在一个大岛上，土地肥沃风俗也好。从前徐福*了秦王，来这里采*便一去不归，带来的童子也变老了。

带去的工匠也把制作技艺传给当地人，到现在，那里的手工物件都很精巧。它从以往的朝代就与中国有了朝贡往来，士子文人也能作诗歌辞藻。

欧阳修认为所谓**人就是徐福带去的童男童女的后人，现在这些童男童女的后人们会制造精巧器物，从宋朝前面的朝代都有来往，**人也能诗词歌赋。欧阳修的这种看法基本是不错的。

但是一代文豪欧阳修先生，从他的诗的*后几句，才反应出他内心的真实想法。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏夷貊，苍波浩*无通津。

令人感激坐流涕，绣涩短刀何足云。意思是：徐福出发时秦朝还没有焚书，所以还有不少古文典籍留存在那里。

可是却严令禁止传回中国，没有人能见识。先代圣王的典章收藏在蛮夷之地，大海浩瀚不可逾越。

想起来就使人激动不已痛哭流泪，相比之下，这锈钝的短刀有什么稀奇的啊。宋代数一数二的文豪欧阳修先生根本对**刀和**人毫无兴趣，他认为徐福当年带去的先秦的文献都保留在**，而中国却因为秦始皇焚书坑儒导致这些文献失传了，他一想到这些宝贵的先秦的文章都留在**那天涯海角的蛮荒之地。

就忍不住要痛哭流涕，而无论是那些猥琐矮小的徐福带去的童男童女的后人**人，还是这把表面上装饰精美的**刀，和那失传的宝贵先秦文献相比，完全就是一钱不值的狗屎。由上可见中日文化的差异。

同时也澄清了欧阳修的**刀歌，从来没有赞美过**刀多么锋利，他更心往神驰的是留在**那些失传的先秦文献。其实，那些失传的先秦文献也只是欧阳修先生的想象，在宋朝以前**人从未收藏过任何先秦失传的文献。

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