兰陵笑笑生 兰陵笑笑生的真实姓名

1、兰陵笑笑生：兰陵，解释罗贯中、施耐庵的真名萧让、萧嘉穗的萧姓先祖梁武帝萧衍，出生江苏兰陵萧氏。

3、萧萧摘自《水浒传》**百十八回：破庵深院草萧萧，老衲幽栖更寂寥。指引时迁知向导，剪除方腊若刍荛。

4、解读：破庵、深院、草堂是萧让、萧嘉穗的故乡，晋阳古城归去后的晋源就是这样寂寥。引路人司马迁作向导，借方腊失败的故事比喻晋阳古城归去时，金阶殿下人头滚，玉砌朝门热血喷。

1、截至2020年11月23日，暂不知真实身份。

2、兰陵笑笑生，明代文学家，“四大奇书”中的章回**《***》作者的笔名，兰陵是古地名，有北兰陵（在山东省境）南兰陵（在江苏省境）之分，且书中大量运用山东口语，作者有可能是山东人，或通晓山东环境。

3、目前的材料要确定作者确切身份还为时过早，不过现在多数的学者认为，从《***》本身内容来看，市井人物塑造的*出色，而上层人物则描写单板，且作品中作者自己写的诗词大多不合规范，作者很可能是一位出身寒门的下层文人，而非沈德符说的“大名士”。

4、兰陵笑笑生真实身份至今尚在争议中，迄今已提出六十多位候选人，其中较有可信度的有：黄霖的“屠隆说”，卜键的“李开先说”，鲁歌、马征的“王穉登说”，许建平、霍现俊的“王世贞说”，潘承玉的“徐渭说”等，被称为五大说。

5、由于“兰陵笑笑生”仅为笔名、化名，至今尚未发现其他直接证据，可证明此人本名为谁，明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔。”以前*普遍的说法是王世贞，清代顾公燮、李慈铭、梁章钜等学者也认为《***》作者应是王世贞。

6、鲁迅持反对意见，他在《〈中国**史略〉**译本序》中指出：“《***词话》被发见于北平，为通行至今的同书的祖本，文章虽比现行本粗率，对话却全用山东的方言所写，确切的证明了这决非江苏人王世贞所作的书。”吴晗也考证认为作者不可能是王世贞。

7、传说，王世贞出任山东承宣布政使司副使期间，其父王忬因不肯交出珍藏的清明上河图，被严嵩子严世蕃冤杀，而严世蕃好读奇书，王世贞乃著《***》，书里写了很多**的内容，看的人爱不释手，又在书角蘸以砒霜*液，然后将书卖给严世蕃，严世蕃嗜读此书，不停以手在嘴上沾点唾液再翻页，读完此书，遂*发身亡。

8、这个传言并不可靠，鲁迅认为过于牵强附会：“后人之主张此说，并且以苦孝说冠其首，也无非是想减轻社会上的攻击手段，并不是确有王世贞所作的凭据”。

9、许建平《金学考论》与霍现俊《〈***〉发微》再次认定是王世贞作，许建平认为“21世纪《***》研究应从王世贞研究作为新的突破口和起点”。

10、黄霖首倡。他认为“屠隆从宁波至京师，一生游历四方，深知商业内幕和市井风情，又从京官沦为乞丐度日，对人生和人心有着透彻了解，因而才能写出这样一部**。”

11、黄霖和魏子云亦指出，《***》第五十六回《哀头巾诗》《祭头巾文》出自《开卷一笑》，屠家*先是从常州迁徙至现在的宁波，常州当时又被称为兰陵，在《开卷一笑》中得知屠隆号笑笑先生，所以兰陵笑笑生就是屠隆。郑闰同样认同该说法，并考证作序的欣欣子即为屠隆族孙屠本畯。

12、出自中国社会科学院文学研究所《中国文学史》1962年版的一条脚注，并不是完全肯定。该脚注或为吴晓铃所加，吴晓铃亦为李开先说的支持者。徐朔方亦主张李开先是《***》的写定者。**汉学家日下翠支持此说，并提出四点新见。卜键在南京发现《李氏族谱》，著成《***作者李开先考》一书，集此说为大成。

13、鲁歌、马征首次提出该说法，并提出十二条证据。

14、明袁中道《游居柿录》*先提出，英国翻译家亚瑟·伟利在英译本《***》的导言中提及，潘承玉对此进行较为全面的论证。

15、“**奇书”《***》成书约在明万历年间，以“**”、“奇书”**，《***》具有**的文学价值和艺术成就。1932年，北平图书馆从山西介休收购到一部明刻本《***词话》（由此，学界也简称为介休本《***》，现存于台北故宫*物院）。

16、这个版本刊行于公元1617年，是迄今为止所发现的*早刻本，内容更接近**，刻本前还附有一篇署名“欣欣子”的序，**句话就说“窃谓兰陵笑笑生作《***传》”，指明书的作者为“兰陵笑笑生”。“兰陵”是郡望，“笑笑生”是作者。

17、所以该序*后一句话是“吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。”这样，就为人们考证《***》的作者提供了一个新线索。山东兰陵县兰陵镇和江苏武进县，古时均曾名“兰陵”，但从书中大量使用山东方言来看，作者应是山东人，而不会是江苏武进县人。

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