消失的部落 走进科学消失的部落

世界上已经灭亡的民族有玛雅人、卡拉什人、拉普人、帕西人、哥萨克、赫梯人、罗姆人、苏美尔人、巴斯克人、关契斯人。

玛雅人可能是世界上迄今为止*为神秘的种族之一，他属于古代印第安人的一支，是美洲**留下文字记录的民族。由于玛雅人具有超高文明，以至于被一些人认为他们是外星人的后裔。关于玛雅人的起源至今仍是一个不解之谜，还有他们的外貌问题，也成为考古史上的谜团。

卡拉什人是巴基斯坦人口*少的一个非穆斯林民族，据说他们是亚历山大大帝东征军的后裔。所以卡拉什人属于白种人，他们的面部轮廓与欧洲人十分接近。卡拉什人的**民族文化不仅不同于巴基斯坦其他民族，甚至整个亚洲地区他们的民族文化也是十分**的，所以现在卡拉什人吸引了很多国外游客的到来。

拉普人是居住在挪威、瑞典、芬兰、北*圈的一个民族，自称萨阿米人。拉普人这个族群的年龄至少有5000年，据说他们的祖先是1万年前开始从乌拉尔地区陆续迁入斯堪的纳维亚半岛。

后来受到其他民族的排挤，一部分向北迁移，一部分人被其他民族同化。有学者认为拉普人属于芬兰乌戈尔语族，也有学者认为拉普人属于蒙古人种。

帕西人是生活在印度的拜火教徒，大部分是波斯后裔，他们在8世纪到10世纪迁来印度的呢，据说是因为逃避穆斯林的迫害而移居到印度孟买。帕西人虽然生活在印度这么多年，却一直保持着自身的民族传统与文化，而形成了一个自己的小社会。据说曾经帕西人看到犹太人在以色列复国，他们也想在伊朗搞一块土地复国，但没得到国际支持。

哥萨克是一群生活在东欧大草原的游牧社群，但他们与俄罗斯民族、乌克兰民族的文化历史却大相径庭。他们的祖先可能是西亚地区的切尔克斯人，也可能是伊朗高原上的斯基泰人。现在一般不认为哥萨克人是一个民族，只认为他们是一个保持传统的人群共同体。

赫梯人是现在已消失的一个民族。他们在公元前三千年由欧洲徒步翻越了海拔超过四千米高加索山脉，而进入了小亚细亚。根据史料记载赫梯人是一个善战的民族，赫梯历代国王都保持一支30万人的**，而他们的武器**，使用短斧、利剑和弓箭等等。

赫梯人还会使用生化武器，他们将**了兔热病的绵羊放入敌方城镇，使敌人**上这种**，可见赫梯人的文明程度还是相当高的。公元前800多年，赫梯人被其他民族**而被毁灭了。

罗姆人就是我们所说的吉普赛人。罗姆人大约于公元1000年离开印度北部，经阿富汗、波斯、亚美尼亚、土耳其等地，到达欧洲。到16世纪时罗姆人已遍布欧洲各地。罗姆人为什么要离开印度向西方迁徙，现在仍然是世界之谜。

有的认为他们是不断西征而留在了欧洲，也有人认为他们是被穆斯林征服而沦为奴隶，被带到西方的。自古以来，欧洲人对罗姆人普遍印象较坏，认为他们都是乞丐小偷或者人贩子。二战时期，纳粹德国对罗姆人也进行了大量的迫害。

苏美尔人是世界上一个已经灭亡的神秘民族，定居于两河流域的美索不达米亚平原。现在我们仍然不知道苏美尔人的起源，也不知他们的语言属于哪个语系，似乎苏美尔人的语言是**于世界现有语系之外的存在。

苏美尔人的文明程度较高，他们**了人类*早的象形文字楔形文字，同时苏美尔文明也是全世界已知*早产生的文明。通过碳十四的断代测试，美尔文明的开端大概可以追溯至公元前4000年，结束于公元前2000年。

巴斯克人主要分布在西班牙比利牛斯山脉西段和比斯开湾南岸，他们自遥远的年代起，便在这里繁衍生息。巴斯克人是欧洲*古老的民族，他们说着于欧洲其他民族不一样的**语言，穿着和风俗也与众不同。

自古以来巴斯克人就是一个弱小民族，他们人口很少。但他们又是一个强大民族，罗马人、凯尔特人、西哥特人都曾经企图征服他们，却无不铩羽而归。直到现在他们还顽强地存在着，虽然人口不多，能量却不小。

关契斯人居住在非洲西北部大西洋上的加那利群岛，他们是这里的原住民。关契斯人是柏柏尔人的一支，从上古时期开始，他们从埃及迁徙到加那利群岛上，并慢慢形成自己的民族***。

在西班牙人来到之后，关契斯人渐渐灭亡了。许多关契斯人被西班牙人**，还有一部分沦为奴隶，还有一部分与西班牙人通婚而被同化。

1、读一本书，更多的时候就像是听作者为你娓娓道来的讲述着一个故事，这种感觉在读一本**的时候更是如此。《额尔古纳河右岸》就是如此，一个讲述着鄂温克族游牧部落的爱情、信仰、习俗与变迁的故事。

2、作为黑龙江人，成长于松嫩平原的一大遗憾就是未曾见过大兴安岭森林的样子。平原的地势一眼望去缺少波澜，也便少了一些趣味和神秘。大兴安岭的原始森林则不然，山岭连绵，高耸的树木将远眺的视线遮蔽起来。置身其中，视野内是森林的深邃，阳光透过森林缝隙，若隐若现。额尔古纳河右岸，便是大兴安岭西侧。河流与森林相伴，灵动的水与神秘的林，我想自然便是这样了。

3、偶然遇见《额尔古纳河右岸》这本书，没有一丝犹豫便买下来。翻着书页，我通过文字，与期待中的自然与原始相见。书本的内容是叙事*的风格，由一位鄂温克族的老者讲述着她一生的见闻。这些见闻里，记述了鄂温克游牧民族的原始崇拜、氏族社会与时代变迁。

4、对自然充满敬畏之心的民族或部落，大多都还保持着万物有灵的原始崇拜信仰。他们对自然界存在的一切都充满着敬畏与好奇，认为自然万物都是有着生命意义的存在，并且生活的所得都是得到这些神灵照顾的结果。

5、所以他们拜奉山神，拜奉河神，拜奉熊祖母，将自然的规律与自然的馈赠以原始崇拜的形式赋予合理*。同时，形式化的仪式又是很好的组织凝聚的承载，氏族的人们在仪式中强化认同，又增强了凝聚力。

6、在黑龙江的传统文化里，跳大神大多指的就是萨满的舞蹈。萨满是能够连接神灵与现实的人，他们在氏族中有着至高无上的权力。他们是祭祀的主持，是部落的决策者，是医生。书中的两代萨满的诞生都充满了神奇的属*，他们似乎是得到了天命的指引，在一瞬间便具备了萨满的神力。

7、萨满掌控的部落的规则与传统，他们用各种仪式与舞蹈来拯救危机。然而萨满是清醒的，他们懂得万物有灵，他们更清楚万物平衡。有得必有失，当萨满以舞蹈拯救了某个人的时候，那么萨满自身必将失去一位至亲。他们痛苦，却不能表露。他们想逃避，却永远不能拒绝有求之人。

8、故事中，妮浩萨满是让我印象深刻的。为了拯救另一个部落的麋鹿，她失去了腹中的孩子；为了**部落的族人，她失去一个可爱的孩子。每一次在这种情形出现的时候，她清楚的知道一切代价，只是无法拒绝，只能以歌唱来诉说内心的苦痛。

9、没有华丽的修饰词语，却仍觉得这样的歌才*能表达一位失去孩子的母亲*为真实的情感。

10、万物有灵也是少数民族的强大想象力的展现。熊祖母、狐仙、树神、灵兔......在鄂温克族的世界观里，每一个生物都可以有着一个人像化的形象出现。熊祖母憨厚，狐仙狡猾，树神稳重，灵兔聪颖，大自然的神灵们在无时无刻保佑着，发挥着它们的善。

11、想象力的延伸是对于生活世界描绘的隐喻。

12、“冬日的风中往往夹杂着**的叫声，而夏日的风中常有猫头鹰的叫声和蛙鸣。希楞柱（注：帐篷）里也有风声，风声中夹杂着父亲的喘息和母亲的呢喃。”

13、“她哭着，见了我就扑到我怀里，说鲁尼是个坏东西，他身上带着一支箭，要暗害她。”

14、人类的行为，确实也不过如此而已，我们终究还是从属于自然的。

15、游牧部落的特征是随自然而迁徙，轻易不会定居。他们的行动决策在萨满根据驯鹿的状态做了决策之后，便会即刻迁徙。

16、故事讲述者的一生，经历了童年的自在，中青年时期的****与二战后城市化建设的侵扰。部落从*开始保持原始游牧的习俗，到逐渐被现代化思想和城市化管理的优越*所取代。新生代的部落青年逐渐厌倦了迁徙，他们渴望定居在城镇。那里有现代的文化，有优质的教育与**，有一切更好的可能。

17、氏族部落的传统，在老者的眼里一点一点的，一代一代的随着外在环境的变化而被打破。她仍在固执的坚守这传统，陪伴她的只有内向的孙儿。

18、从*开始的封闭，到被外界打破了部落的宁静，一切变化就像洪水决堤一样，快速地冲击着氏族部落。她从来没想过，传统就会这么轻易的被放弃。更从来没有想过，有一天，这传统的守护者就只剩下了自己。

19、《额尔古纳河右岸》是一本中长篇**，在故事叙事的过程中语言平实，在讲述民族特色的时候充满着灵动。虽然文中遵循着鄂温克族专有名词与名字，但是并不妨碍阅读。

20、叙事的语言就像是有一位老者真的就坐在你的面前，为你讲述她一生的故事，节奏不紧不慢。在她快乐的时候，你和她一同感受着快乐；在她悲伤的时候，你与她一同体验着悲伤。

21、“事后依芙琳对大家说，达玛拉在回营地的途中是一路走，一路玩，就像个孩子似的，碰到蝴蝶捉蝴蝶，碰到鸟儿学鸟叫，碰到野花就采上一枝，插到头上。所以到了营地的时候，她满头都是花，就像顶着个花篮。只是到了营地的时候，她不肯进希楞柱，坐在地上哭了起来。她叫着林克的名字，说，你不在了，我不愿意进去，我嫌里面冷啊......”

22、“父亲走了，他被雷电带走了。从此后我喜欢在阴雨的日子里听那轰隆轰隆的雷声，我觉得那是父亲在和我们说话。他的灵魂一定**在雷电中，发出惊天动地的光芒。”

23、故事都是以这样的语言讲述着。读到中间的时候，其实就隐约能感觉出来故事的整体是个悲剧。就权且接受了吧，人世间又哪有那么多喜剧结尾，死亡与消失，注定就是件让我们悲伤的事情。

24、对于游牧民族的鄂温克部落如此，对于故事的主角亦如此。

25、接受那些能接受的，同时也接受那些不能接受的。当岁月的风刮过我们年老时的白发，过去了，就让它过去吧。有回忆，其实已经很好。

26、“月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子，就像一只和谁的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤的看着那条路......那上面卡车留下的车辙，在我眼里就像一道道的伤痕......”

27、“我讲了一天的故事，累了。我没有告诉你们我的名字，因为我不想留下名字了。我已经嘱咐了安草儿，阿帖走的时候，一定不要埋在土里，要葬在树上，葬在风中。只是如今选择四棵相对着的大树不那么容易了。”

好了，关于消失的部落和走进科学消失的部落的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！