无名君王 无名君王怎么召唤

师：**；名：名义，引伸为理由。

成语释义:出兵没有正当理由。也引申为做某

成语释义:出兵必有正当的理由。后比喻做某

出师无名榜上无名兵出无名师出无名疑事无功疑行无名

shī chū wú míng成语释义师：**；名：名义；理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。成语出处东汉班固《汉书高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”感***彩中*成语结构主谓式成语成语用法主谓式；作主语、谓语；含贬义产生年代古代成语近义词平白无故反义词名正言顺,师出有名成语例句且劳民伤财，穷兵默武，师出无名，皆非盛世所宜有者也。（明许仲琳《封神演义》第二回）

比较多，不过很详细，如下：成语(点击查看详解)解释百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人减师半德指只学到老师的一半水平良师益友能给人教益和帮助的好老师和好朋友良师诤友良：好；诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友百世师品德学问可以做为百代的表率。百万雄师为数众多、威武雄壮的**。班师回朝班：调回。调动出征的**返回首都，指出征的**胜利返回朝廷。不耻**不以互相学习为耻。陈师鞠旅陈：陈列；鞠：告；师旅：**。出征之前，集合**发布动员令。多口阿师指喜欢多话的人。狗头军师比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。归师勿掩，穷寇勿追掩：乘人不备进行**。不能**撤退的**，也不能**走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。好为人师喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。教无常师受教不必有固定的老师。抗颜为师抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。惊师动众比喻惊动很多人来做一件事。开山祖师原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。劳师动众劳：疲劳，辛苦；师、众：**；动：出动，动员。原指出动大批**，现指动用很多人力。精锐之师精锐：指**装备优良，战斗力强；师：**。指战斗能力很强的部队。劳师袭远发动****远方的敌人，多指冒险的军事活动。名师出高徒高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。能者为师会的人就当老师。即谁会就向谁学习。事不师古形容做事不吸取前人经验。师老兵疲老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。师出无名师：**；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。师道尊严本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。三人行，必有我师三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。师直为壮师：**；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，**就气壮，有战斗力。现指为正义而战的**斗志旺盛，所向无敌。师心自用师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。师出有名师：**；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。万世师表万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。无师自通没有老师的传授就能通晓。先圣先师旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。问罪之师比喻前来提出严厉责问的人。兴师问罪发动**，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去**责问。一字之师改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。枕席过师师：**。**从桥上渡河，如在枕席上通过那样安稳而容易。拜赐之师用以讽刺为复仇而又失败的出兵。班师得胜班：还。**出征，得胜而归。明·无名氏《破天阵》三折：“将颜洞宾活捉拿，把韩延寿首级剽，班师得胜人欢乐，三军踊跃。”班师回俯见“班师回朝”。出师不利师：**。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。出师无名谓没有正当理由而出兵征伐。出师有名有正当理由进行征伐。来好息师招致和好，停止战争。劳师糜饷谓徒劳兵力，空费军饷。老师宿儒宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈*尊的老师和知识渊*的学者。亦作“老手宿儒”。前事不忘，后事之师师：借鉴。不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。仁义之师师：**。伸张仁爱正义讨伐**的**。亦作“仁义之兵”。辱国丧师指**蒙受耻辱，**遭到损失。丧师辱国**损失，**蒙受耻辱。师老兵破指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。师心自是师心：以心为师。指固执己见，自以为是。师严道尊为师之道要尊贵、庄严。《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋·韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”为人师表师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。无名之师没有正当理由出征的**。行师动众谓指挥大军作战。兴师动众兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。学无常师学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。枕席还师见“枕席过师”。至圣先师至：*。旧时特指孔子。宗师案临学政到达他主管的地区主持**。宗师：学政。尊师贵道亦作“尊师重道”。尊师重道尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长，重视应该遵循的道理。一字师〖解释〗指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。

【成语解释】：师：**；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。

【成语出自】：东汉·班固《汉书·高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”

六无名之师这个成语是出兵还是没出意思上

名之师这个成语是指：出兵了，但出兵没有正当理由。

【拼音】： wú míng zhī shī

【解释】：没有正当理由出征的**。

【出处】：《后汉书·袁绍传》：“今弃万安之术，而兴无名之师，窃为公惧之。”

【举例造句】：他三镇知你远去，也不能兴无名之师了，将军以为何如？清·孔尚任《桃花扇·移防》

出处东汉·班固《汉书·高帝纪上》新城三老董公遮说汉王曰：“臣闻顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成。”

公元前206年，刘邦率军攻占秦都咸阳，**秦朝**。不久，项羽率大军进入咸阳，杀了秦朗的降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭。接着，他派人向他所拥立的楚怀王禀报了入秦的情况。怀王表示，按以前的约定办：谁先打败秦军、攻人咸阳，谁就当秦王。项羽虽然是后进咸阳的，但他倚仗自己兵马强大，所以自封为西楚霸王；而将刘邦封为汉王，让他到道路险阻、人烟稀少的巴蜀之地去。同时，给了楚怀王一个徒有虚名的尊号——义帝。但不久，又暗中指使人把义帝**。项羽的这些举动，引起了诸侯王的强烈不满。汉王刘邦领兵到了洛阳，董公对刘邦说：“我听说顺德的昌盛，逆德的灭亡。没有正当理由，做大事就不能成功。项羽无道，杀了他的君王，为天下人所怨。您乘此率军征伐，四海之内都会仰慕你的德行。这样，您就同从前的周武王讨伐殷纣王一样，兴的是仁义之师。”从此，刘邦与项羽进行了长期战争。

八灯谜里的成语故事（6）师出无名

“师出无名”本义是指出兵没有正当的理由。泛指行事没有正当的理由。

“师出无名”出自《汉书·高帝纪》：公元前208年，刘邦率军进驻霸上，兵临秦都咸阳城下。秦王子婴见大势已去，只得束手就擒。刘邦进入咸阳后，命人把秦宫中的珠宝财物统统封存起来，并与城中老百姓约法三章，表示决不做残害百姓的事，然后率军出城，回驻霸上。

不久，项羽浩浩**杀至函谷关。他听说刘邦在咸阳城内收买人心，想在关中称王，不禁大怒，想除掉刘邦。刘邦自知敌不项羽，只好亲自前去见项羽，再三**自己不敢在关中称王。项羽见刘邦态度诚恳，就打消了杀他的念头。

几天后，项羽率军进入咸阳，命人**了秦王子婴，并下令放火焚烧了秦宫。四十万楚军在城内大肆杀戮，任意掳掠，整个咸阳成了一座人间地狱。不久，项羽在彭城自立为西楚霸王，随后又密谋**了义帝。项羽这些残暴的举动，引起了诸侯王的强烈不满，他们纷纷指责项羽滥施**、大逆不道。

这时，汉王刘邦领兵到了洛阳。新城三老董公向他献计道：“自古以来，顺德者昌，逆德者亡；师出无名，事不能成。当前项羽倒行逆施，残害了义帝，为天下人所痛恨。您可乘此时机，兴仁义之师，以替义帝**为名，去讨伐项羽。这样一来，天下的诸侯王都会仰慕您的德行，听从您的命令。”

刘邦听了，觉得很有道理，就采纳了董公的建议。于是刘邦亲自为义帝发丧，派使者去给各个诸侯王发号施令，说：“天下共立义帝，我们作为臣子都尊他为天子。现在项羽在江南**了义帝，实在是大逆不道啊!我亲自为义帝发丧，我的三军将士都穿着白色孝服，**君王。现在我要兴仁义之师，愿随各位诸侯王一起去讨伐**义帝的项羽”。

从此，刘邦便与项羽展开了长达数年之久的楚汉之战。

九解释下列加点词的意思,并写出相应的成语(成语中的该字也是所解释的意义)例:齐师伐我(击鼓进军)师出无名

没有理由而出兵打仗，泛指做某件事缺乏正当理由。

[出处]南北朝·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵城主书》：“师出无名；此是和义。”

1.首先，皇帝这个名称是秦始皇首创，他前面的人当然不知道这个名字。如果秦始皇取个别的名字，后面也就继承那个名字了。所以无论是楚王、韩王、燕王都不可能称帝，因为他们觉得*大的就是周王，他们为了显示自己厉害，名字和他比肩就是*大荣誉了。所以他们称王。

2.秦始皇之前，受管理技术能力限制，没有一个王可以统一管理这么大片的土地。所以采用封建制，其实就是联邦制，各个小国自治，天子也就是个象征意义，权利不是很大，天子主要功能是协调矛盾，祭祀上天保佑平安。从《诗经》也可以看出，各国民风差异很大，天子要派人到各个封国去采风，了解百姓动态。而国风就是祭祀礼仪的一部分。

3.从各个封国角度来讲，有个天子也是和别国互通有无的一个对话窗口，所以也愿意每年拿一点贡品奉献给天子。这些也仅供天子日常和祭祀使用，这也是宗教信仰的一部分，天子也是和神对话的渠道。既然你不怎么管我，我也没啥意见。我自己封国的多问题都我内部解决。你是天子，我也是国中之王，没什么特别不同。只是形式上有些祭礼而已，人格上还是平等的。地方大了我也管不过来，还是要分封下去。也没必要操心称帝，和天子抗衡。

4.春秋战国时期，技术发展，一个王**更大地盘成为可能，所以诸侯还是相互争夺土地，发生战争，矛盾摩擦也变得无法调和。后来一些诸侯已经不把周王放在眼里，甚至自己组织开会，也会把周王请来凑数。甚至也有楚王这样问鼎得事情发生。但是楚王也是有取而代之得意思，也就是他想成为下一个天子。但是大权在握，周王没有像商纣王那样不像话，师出无名，所以也就问问而已。就如同**天皇也没啥实权，可是上千年没换，也是如此。说了算得权利已经在手，如果用此卑劣手段，未来别人也可能用这个手段，那这个虚名子孙后代也不一定保住，徒增战乱。这样君王与行政分开，就就减少了很多这样不必要的内部战争。英国这样，**也这样。

所以，秦始皇以前的人没有称帝。而秦始皇之后，称帝之后子孙又保不住，反而被占尽杀绝。每个朝代更迭都是****，朝代内部的皇位争夺也是惨烈，所以秦始皇这种帝制应该是我们文化的败笔。权利集中，内耗激增，文化和技术都没有发展的可能，众生的天下变成皇帝一人的天下。

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